走不走亲戚喝不喝酒？ 重塑春节文化 的年轻人******
走不走亲戚喝不喝酒 ？
重塑春节文化的年轻人
“谁喝得多谁机会就多 ，这完全没道理 。”19岁的李园洁与父亲因喝酒发生分歧后 ，将自己 的经历发在网上，得到众多网友支持 。
每年过年前 ，24岁的张一嘉都要为“走亲戚”感到压力巨大 。“妥协吧，我难受 ；不妥协吧，每年都吵架。”
“这是第一次不在自己家里过年，想到爸妈在家里冷冷清清，心里非常不好受。”春节刚过 ，李悦颖打算跟丈夫沟通，争取明年各自回家过年 。
酒桌文化会被90后 、00后转变画风吗 ？遭遇亲戚“经典三连问”怎么办 ？独生子女夫妻回谁家过年？在人们为久违的团聚欢欣雀跃时，新思维 、新观念与传统习俗文化 的碰撞，也在假期浮出水面。
不喜欢酒桌文化，希望喝酒点到为止
“如果有聚会，我只是喝一些低度数 的鸡尾酒 。”平日里 ，张铭可以说 是滴酒不沾 。
今年春节 ，张铭和家人聚餐时喝了半瓶白酒，“长辈和同辈 的兄弟们都在喝 ，不好意思拒绝。”按照老家规矩 ，他需要先给长辈们挨个敬酒，再和几位堂兄弟喝 ，一圈下来就感觉脑袋晕乎乎的 。
这顿饭局从中午12点持续到下午2点多。“社恐”的他时不时回答着亲戚朋友 的询问：“在北京工作怎么样啊”“有没有谈对象”“打算什么时候结婚”……结束后，张铭足足睡了3个小时。
张铭不太喜欢春节酒桌“礼仪”，但是又想着“一年见面次数不多”“饭局里都 是自己人，就算喝多了也不会怎么样” ，还 是选择遵循 。“我和朋友喝酒就没有这么多礼数和规矩，想喝就喝，不想喝就不喝。”张铭说。
一次与亲戚聚会时 ，李园洁的父亲说：“长大了要懂一些人情世故，不喝酒就是不给别人面子，连朋友都交不到。”李园洁则认为 ：“我知道中国有流传已久的酒文化 ，但这并不等于酒桌文化这种‘糟粕’ 。”
春节期间，李园洁也会与朋友“小酌一杯” ，但 是大家都点到为止，绝不会强迫对方。她说 ：“我把自己 的想法发在网上 ，有很多人支持，所以我更有勇气坚持自己 。”
2018年，李翔到北京上大学 ，爷爷和他约定，等他留在北京工作 ，会带上奶奶一起来京旅游，还要一起喝一口地道 的二锅头 。
大年二十九，李翔从北京回到了老家湖南长沙。一下飞机 ，他就和父母一起 ，把准备好的年夜饭，附上一瓶从北京带来的二锅头，一并送到爷爷奶奶家门口。他们在给年夜饭外包装做消杀之后 ，没等老人开门便转身离开。
前不久，奶奶主动提出，今年全家不再一起吃年夜饭了 。2022年7月 ，李翔的爷爷体检查出了癌症 ，他选择保守治疗 ，遵医嘱不再抽烟喝酒 。在新冠病毒感染高峰中 ，两位老人严格在家自我隔离，并没有感染 。但风险还在 ，春节并不 是相聚 的好时机 。
自称“还算争气” 的李翔 ，毕业后进入北京 的一家国企 。因为疫情 ，2022年 ，爷爷奶奶没能来北京旅游 ；如今回家了，他也没能和爷爷奶奶见面。
“我知道，就算我给爷爷带了二锅头 ，他也不会喝的。但带来这瓶酒 ，意味着我完成了与他的约定，意味着我们能够团聚 。”和爷爷的约定 ，李翔始终记得。
经历了疫情煎熬 ，才明白亲情是多么重要
大年初二 ，汉宇在社交网络账号上分享了一条名为《不走亲戚 的90后春节vlog》的短视频 ，记录宅家过年的日常：打扫卫生、喝咖啡 、吃甜甜圈 、追剧 、安装烤箱……
可 是 ，没有走亲访友的热闹场面 。“聚在一起就是互相比较谁家孩子工作好 、收入高 ，我只能默默听着或者放空自己 。年轻人还可能各自玩手机 。”
近两年 ，“断亲”这个词逐渐被年轻人所熟悉 。南京大学社会学系副教授胡小武曾对此下定义：“断亲”主要表现为懒于 、疏于 、不屑同二代以内亲戚互动和交往的现象。
张一嘉也因为“走亲戚”和爸妈发生矛盾 。张一嘉一直认为姥姥重男轻女 ：“小时候过年去姥姥家 ，姥姥都会挑刺，这个做得不好 ，那个说得不对 ，结论都 是我没有表哥好 。后来长大点了，我就找各种理由不去姥姥家。”
“但是 ，每次提到‘去不去姥姥家’ ，我妈都会当着我的面哭，骂我不孝顺，甚至好几天都不理我。”张一嘉说。
上大学那年冬天，张一嘉的姥爷去世了，但她有很重要 的考试 ，没有赶回去参加葬礼。那年除夕，为了让妈妈开心 ，也为了弥补自己 的愧疚 ，她在饭桌上主动提出去姥姥家 。张一嘉 的妈妈激动地在饭桌上流下了眼泪 。
张一嘉说自己并不是完全不走亲戚 ，自己平时与堂哥堂姐接触比较多，关系也很好。但 是 ，她拒绝用血缘和亲情来“绑架”人 。
大年三十 ，受到冷空气影响 ，内蒙古呼伦贝尔最低气温降至-43℃。上午11点，23岁的王浩在寒风中寻找出租车。父母已经先行赶到老人家中 ，就剩他成了十几斤重年货 的搬运工 。
“家里的老人走了一趟‘鬼门关’，必须好好陪陪他们。”王浩96岁高龄的姥姥刚刚经历了一场生死考验 。在北京学习医学专业 的王浩，听说姥姥“阳了” ，已做好了最坏 的打算。幸运的 是 ，由于入院及时 ，家人照顾周到，老人逐渐恢复了健康 。
等待了半个小时，王浩终于坐上了出租车。尽管身上穿着加厚羽绒服 ，抗风牛仔裤外面还套着一件大棉裤，帽子、手套、围巾全副武装 ，他还是抵挡不住寒冷 ，刘海和睫毛因结冰而变得花白。不过 ，“只要团聚 ，路上的一切都是值得 的” 。
“在父母 的时间表里 ，一切都已经算好”
除夕，邓斯尹与一位叔伯产生剧烈争执 。这位长辈说：“现在男生都喜欢独生女或者家里两个女儿的 ，你这种有弟弟 的最不好 ，还不快点结婚 ，免得男朋友跑了。”
邓斯尹急忙反驳，但最终她没有说服任何人，反而被批评不尊重长辈 。
王晶晶是独生女 ，今年26岁，研究生毕业后留在北京工作 。春节期间，父母为她安排了线下相亲 。相亲过程中，两个人面面相觑，被王晶晶形容为“脚趾抠地般的尴尬” 。
长假期间，王晶晶在家庭群里转载了一则视频，内容 是一位专家告诫父母应该多多理解子女 ，时代不同了，女性不结婚也完全可以自己独立生活 。王晶晶的妈妈回复 ：“这些专家简直误人子弟 。”
在王晶晶眼里，老一辈结婚 是因为要互相扶持帮衬家里，如果自己将来决定结婚，那一定 是因为两个人在一起比一个人要快乐。
李悦颖新婚不到半年 ，丈夫是自己的县城老乡 。春节前半个月 ，李悦颖提前请假回家 ，老公则留在西安上班。小年夜 ，李悦颖收到了公婆发来的消息 ，希望她能过去住 。那天，李悦颖在公婆家吃完晚饭，还 是回到自己家中。她认为 ，无论结婚与否，自己家永远是自己家 ，老公的家 是老公 的家 。
除夕，当地有“嫁出去的女儿不能待在父母家” 的习俗 ，她不得不在公婆家吃团圆饭 。“来来往往 的亲戚都不认识 ，还被一个劲地催着生娃 ，感觉很不受尊重 。”
家在东北的杨天，今年选择和丈夫各自回家过年。这个决定并不符合当地传统习俗 。但是，杨天与丈夫常年在外工作 ，只有春节假期才能见到家人，比起遵循旧习 ，她更想好好陪陪父母 。
起初 ，丈夫也觉得结婚第一年没把媳妇领回家“有点没面子”，但杨天反问 ：“为什么 是我跟你去你家过年 ，不 是你跟我去我家过年？”丈夫便不再多言 。面对亲友的疑问 ，杨天统一回应 ：“我们走在时尚前端 。”
“你看你姥姥生病了，我和你舅舅还可以去照顾 。所以你不能不要孩子 ，以后生病了就没人管你……”春节期间，读大三的范子菁几乎每天都会听到这样的话 。按照父母 的理想规划 ：先考上研究生 ，读研时就要谈恋爱，争取毕业后把工作和对象都稳定下来，到时候父母即将退休 ，还有时间帮忙照顾孩子。
“在我父母的时间表里 ，一切都已经算好。”范子菁的妈妈经常在手机里刷相亲群 的消息 。“一看到我同学有对象了 ，她准在第一时间告诉我。”
前几年的春节餐桌上，梁晓叶是最风光的人，因为她 是全苗寨第一个女大学生。“扶贫先扶智” ，这些年村里人重视子女教育 。2017年 ，她顺利考入省城长沙 的大学。
“当年有多风光，现在就有多‘落魄’。”毕业后 ，梁晓叶成为长沙一家公立幼儿园的教师 。然而，亲戚们的话题从学业转向了婚恋 ：“同龄姐妹孩子都上幼儿园了，稍差一点 的婚礼档期也排到后年了 ，你怎么还 是找不到男朋友？”
“没结婚，人生就不圆满！”梁晓叶有一个30多岁还没结婚 的堂姐，被全家人当成反面教材 。她却不这么想：“堂姐 是大学老师，有房有车，很圆满啊 ！”
梁晓叶并非“独身主义” ，她想等到30岁再结婚 。她发现 ，稍年长的、拥有一定资源积累的家长，能够给孩子提供更好的成长环境，“而我现在自己都养不活”。
“这个报道千万不能让老家亲戚看到 ，不然他们会说我带‘坏’其他人 ！”梁晓叶最担心的 ，还 是亲戚们对她这个未婚青年 的审视。
(应受访者要求 ，李园洁、张一嘉 、王晶晶 、李悦颖 、张铭系化名)
中青报·中青网见习记者 刘胤衡 裴思童 王军利 谭思静 来源 ：中国青年报
东西问·读懂中国式现代化丨尹俊：中国式现代化为何 是一种“创新论” ？******
中新社北京12月8日电 题：中国式现代化为何是一种“创新论” ？
——专访北京大学习近平新时代中国特色社会主义思想研究院院长助理尹俊
中新社记者 李双南
编者按：
现代化，一场跨越数百年 、关涉五大洲 的全球社会大转型，贯穿经济、科技、政治 、文化等各个领域，给世界带来巨变。中国，无疑也是这历史进程中的一部分。 经过百年奋斗，中国 的现代化蔚然成潮 。中共二十大报告正式提出“中国式现代化”，为何是现代化模式 的创新 ？其本质要求究竟为何？为何能打破“历史终结论”？“东西问”特稿专栏藉此推出“读懂中国式现代化”专题策划(二) ，将围绕“中国式现代化的世界意义”进行解读。
中共二十大报告正式提出“中国式现代化”。何为中国式现代化的根本特征？中国与西方 的现代化理论有何差异？中国式现代化有哪些理论创新 的可能性？中新社“东西问”近日就此专访了北京大学习近平新时代中国特色社会主义思想研究院院长助理尹俊 。
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者 ：诺贝尔经济学奖获得者弗里德曼曾感叹：谁能解释中国经济，谁就可以获得诺贝尔经济学奖。从您 的研究而言，中国经济的复杂性何在 ？
尹俊：新中国成立70多年来 ，创造了“当惊世界殊”的经济奇迹，如何解释中国经济发展 的“斯芬克斯之谜” 是经济学界最热门的话题之一。中国经济之所以具有复杂性 ，既因为中国人口众多、各地区差异较大等特殊国情，也因为新中国70多年的经济发展历程 ，不能简单用传统发展经济学理论的“发展转型”来概括 ，突出表现为两类转型 的叠加。
一 是中国经历了两次经济体制转型。第一次 是在新民主主义社会 的基础上 ，通过社会主义改造转为计划经济体制 ；第二次是改革开放后完成了向市场经济体制的转型 。二是中国经历了两次经济发展转型，即从“重工业优先发展”，到“经济高速增长”，再到“经济高质量发展” 的转型 。这使得中国 的经济发展道路 是“发展转型”和“体制转型”叠加的双重转型道路，也可概括为“转轨发展” ，即“在转轨中发展，在发展中转轨”，这就带来了中国经济的巨大复杂性。
2022年中国国际服务贸易交易会在北京举行。图为首钢园展区 。牛云岗 摄中新社记者：如何理解中国式现代化 的根本特征？
尹俊 ：中国式现代化的根本特征在于中国共产党 的领导 ，这也 是中国式现代化 的最大优势 。1840年鸦片战争以后，由于西方列强入侵 ，中国被迫打开国门，国家蒙辱 、人民蒙难 、文明蒙尘 ，一些先驱者就已开始探索或推动中国的现代化 。直到有了中国共产党的领导，才彻底结束了半殖民地半封建社会的历史 ，为中国式现代化创造了根本社会条件 。在中国式现代化 的过程中 ，中国共产党始终把现代化的主导权牢牢掌握在中国人民自己手中，按照中国人民的意志去实现现代化。
中国式现代化，短短六个字，内涵非常丰富 ，既意味着现代化的目标 是中国式的，也意味着现代化的手段是中国式的。因此，中国式现代化是手段与目标 的双重结合 。
什么 是中国式的现代化目标呢？除了世界上绝大多数国家都在追求的“民富”“国强” 的一般性目标之外，由于中国共产党的性质和初心使命要求 ，中国式现代化更强调人 的自由全面发展，把人 的物质和精神协调发展 、人的幸福生活、人民的福祉作为现代化的中心目标来追求。中国式现代化 的目标不是“单向度”的，而 是多维度的。
什么是中国式的现代化手段呢 ？与时俱进地擘画现代化 的宏伟蓝图 ，确定不同阶段的中心任务和战略目标 ，并为之接续奋斗 ，是中国共产党建设现代化国家的科学方式，也 是马克思主义政党长期执政 的鲜明特征和独特优势 。打个比方，西方国家政党推动现代化 的手段类似“擂台赛”，常常是“你方唱罢我登场”，而中国式的现代化手段是一种整体意义上 的“接力赛”，因而能够做到“积跬步而至千里” 。
市民在苏州金鸡湖畔跑步健身 。王建中 摄中新社记者：纵观世界各国 的现代化探索，有哪些值得中国借鉴之处 ？
尹俊 ：现代化起源于西欧的资本主义文明和工业文明，几百年来，简而言之，世界各国现代化成与失 的规律可以概括为一句话 ：现代化 的失败可能在于迷信“放诸四海而皆准” 的模式或标准 ，现代化 的成功必然取决于“一般性”规律与“特殊性”国情相结合下的理论与实践创新。
因此 ，世界上既不存在定于一尊 的现代化模式 ，也不存在放之四海而皆准 的现代化标准。其他国家在现代化“一般性”方面的探索是值得中国借鉴 的，但 是现代化“特殊性”方面的探索 是无法直接借鉴的 。
何谓“一般性”规律 ？比如各国现代化都必须一以贯之地解放和发展生产力 ，以工业化、城镇化为动力，以人 的福利为目标 。这方面的“一般性”体现在各国之间可以相互比较。比如衡量生产力发展水平 ，无非是通过总产值 、国民收入(或人均总产值 、人均国民收入) 、工农业产值 的比例、城乡人口比例、某些工业品 的绝对产量(或人均产量)等经济指标来区分 是否实现了经济现代化。
但现代化也有“特殊性” 。比如各国要因时因地制宜，建立适应本国生产力发展 的生产关系和符合本国国情特点的上层建筑。与经济现代化不同 ，各个国家 的制度差异很大 ，并且难以像基数或者序数一样比较 。换言之，没有一个制度现代化 的标准。遗憾 的是，历史上人们往往想当然地 ，把已经实现经济现代化国家的制度作为制度现代化 的标准。这一观点或者偏见，主要受发展主义思潮影响。为了便于抽象研究，发展主义 的主流思潮试图把现代化 的一切问题都归于纯物质利益 的分配 ，比如把政治、经济和自然环境的问题，转化为物质利益在政府、市场、社会等主体中 的分配问题。对于现代化带来 的问题，比如贫富不均 、失业 、环境破坏、种族冲突、军备竞赛、战乱等 ，则认为可以被物质发展 的成就所掩盖；或者说 ，只要物质经济发展了 ，这些问题都可以解决 。而漫长 的世界现代化历史一次又一次地证明 ，生搬硬套其他国家现代化路径的国家，注定无法成功。
航拍雄安新区郊野公园秋景 。韩冰 摄中新社记者 ：关于中国式现代化本质特征的理论研究主要有三种观点：“补课论”、“趋同论”和“创新论”。为何您的著作赞同“创新论”？
尹俊 ：改革开放以后，曾经有一种错误观点认为，中国 是在落后生产力 的基础上建设社会主义的，不得不回转头来“补资本主义 的课” ，通过资本主义 的“卡夫丁峡谷” 。这种“补课论” 的错误在于，1840年以来的中国现代化实践已经证明 ，中国走资本主义道路是走不通的 。社会主义初级阶段灵活创新体制机制 ，是为了促进生产力 的发展，奠定向高级阶段迈进的物质基础。
另一种错误 的观点认为 ，社会主义同资本主义 的区别以后会越来越不明显 。这种“趋同论” 的错误在于 ，社会主义国家坚持以公有制为主体和实行按劳分配原则 ，这 是资本主义制度下不可能实行的 ，是同资产阶级所有制和资本主义分配原则根本对立 的 。即使社会主义国家与资本主义国家都以提高生产力为目标，甚至都采用了市场经济体制 ，社会主义与资本主义的本质特征仍不同 ，比如资本主义难以摆脱贫富悬殊 、两极分化等问题，而社会主义有制度优越性。
尹俊今年出版的新书《经济学理论与中国式现代化 ：重读厉以宁》。受访者供图中国式现代化是一种“创新论” ， 是社会主义制度下 的发展中国家走向现代化的长期过程 ，是一个伟大的文明古国走向现代化的长期过程，是一个人口规模巨大 的国家走向现代化 的长期过程 。这一过程既包括生产力 的不断发展 ，也包括制度的不断完善 ，是一种前无古人 的伟大实践 。这一人类历史上最为宏大而独特的实践创新将给理论创造、学术繁荣提供强大动力和广阔空间，也会带来中国乃至世界哲学社会科学的大发展 ，我们不能辜负这一时代 。(完)
专家简介 ：
尹俊，北京大学习近平新时代中国特色社会主义思想研究院院长助理、研究员、博士生导师 。研究领域包括中国式现代化、五年规划、习近平经济思想 、数字时代的组织管理等。已出版《中国式规划》《经济低碳化》《中国新型城镇化之路》《领导力 的本质》等著作，在Asia Pacific Journal of Management, Journal of Business Research, Journal of Innovation & Knowledge等国际高水平刊物发表多篇论文。其今年出版的新书《经济学理论与中国式现代化：重读厉以宁》，综述和提炼了中国特色经济学 的理论体系和中国式现代化的分析框架 。
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